香格里拉的由来
    詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》记叙了康韦等四位西方人士，在战时从南亚次大陆一个叫巴司库（作者虚构的某国城市名字）的地方，在乘机转移去白沙瓦时，被一个神秘的东方劫机者劫往香格里拉蓝月山谷的神奇经历。
    在小说中所描写的整个香格里拉，各种信仰和平共存，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。人们奉行适度的原则，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢迎也不例外。香格里拉就是一个自然景色--雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富--那里富含金矿和纯净空气的汇萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。
    当1934年4月英国伦敦麦克米出版公司出版该小说时，令出版商和作家始料不及地在欧洲引起了轰动，并很快畅销到美、日等国。小说出版后，立刻被独具慧眼的好莱坞制片公司摄制成电影，影片风靡全球，主题歌“香格里拉”唱遍全球。后来，香格里拉一词被香港企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这从侧面印证了《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。消失的地平线》成了西方人的《桃花园记》，《消失的地平线》伟大的意义在于，为西方的文化价值观念，植入了人间乐土的意境。正如《不列颠文学家辞典》在评述《消失的地平线》时所指出的：它的功绩在于为英语词汇创造了“世外桃源”一词--香格里拉。从此，这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。
 
香格里拉的发现
 
    詹姆斯·希尔顿在小说《消失的地平线》中，用瑰丽的文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻、飘荡着田野牧歌的理想的国度--香格里拉 。半个多世纪以来 ，许许多多的香格里拉信仰者，漂洋过海，万里迢迢地来到中国的大西南，开始探寻他们心中的香格里拉圣境究竟在何方。进入二十世纪九十年代以来 ，人们在迪庆找到了神奇的发现：藏经中的香巴拉王国 ，以及詹姆斯·希尔顿描绘的香格里拉，就在迪庆！于是，一股香格里拉的旋风席卷了中国，震惊了世界，世界各地的香格里拉信仰者及游客纷至沓来，竟相争睹香格里拉这一人间仙境。
    其实，早在1930年、也即詹姆斯·希尔顿小说《 消失的地平线》出版的3年前，一位名叫刘曼卿的女探险家就已经勇敢的在迪庆留下了神奇的足迹。他肩负民国政府调查藏区及疏导汉藏关系的使命 ，于1929年7月15日从南京启程前往西藏，并于1930年到达迪庆境内。对迪庆及州府中甸就有过恍似仙境般的描述。在记录她探险旅游的一书《康藏轺征》中，这位才女在《中甸》一节里是我样描绘中甸的：
    “自丽江西行、路皆__岩峻坂，如登天梯、老桧交柯、终岁云雾封__，行者不见马首，几疑此去必至一混沌世界矣。讵三日后忽见广阔无垠、风清月朗，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑，再行则城市俨然，炊烟如缕，恍若武陵渔父，误入桃源仙境。此何地欤？耐滇康交界之中甸县城也。”
     从这段描述中看出，刘曼卿女士一进入中甸，就已经感受到了迪庆仙境般的气氛。有很多自然特征，也与詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》中的景致相同，如无垠的广坝，连天的草甸、遍地的黄花、成群的牛羊，小说中都有描绘，而1933年前写作《消失的地平线》的希尔顿，是不可能看到这篇探险游记的。
    在出了中甸城后，刘曼卿女士又有一段描写：
    “出中甸城北门，为一广约十余里之草原，四面环山，如居盘底，有小溪一道，曲折流于其中，分草原为若干份，牛羊三五垂首以刍其草。沿溪设水磨数所，终日粼粼，研青稞为糌粑之所也。草原之上，多野鹜，低飞盘旋，鸣声咿哑，与磨之声相和答，在此寂静之广场中，遂亦如小儿女之喁喁私语，益显其悠闲况味。草原尽头，刚见一片巍峨建筑，横亘于山麓之下，则著名之归化寺也。寺为清廷所敕建，外墙尽染赭色，正中大殿，屋顶为赤金镀成，灿烂寺目。中有喇嘛千余人……”
      这段描写的景致，及对这一地区的概述，也与小说中交代的蓝月山谷的景致惊人的一致。细心的读者可以从小说中一一查找到刘曼卿女士所描绘到事物：环绕的群山、山坡上巍峨的建筑、赭色的外墙、赤金镀成的屋顶……刘曼卿女士无论如何也没想到，她脚下的这一块土地就是神奇的香格里拉！
    1995年春，一个叫孙炯年轻人，在北京参加一次优秀导游评测考试。孙炯是云南旅游集团公司职员。在这次考试的试题中，有一道试题说，香格里拉这个为世人熟知的词汇，最早出现在英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》中，而它的真正源头，却出自云南藏族的某地方言中。这道试题，激起了孙炯的无限遐想。于是他开始寻找。他找到这本小说、按字索境。功夫不负有心人，他发现小说中描绘的香格里拉就在云南迪庆。之后，云南的学者及考古家又经过九个多月的考证，终于确定：迪庆，就是香格里拉。
    1997年９月14日21时30分，云南省在中甸召开新闻发布会，向世界正式宣布：香格里拉就再迪庆！这条爆炸性的新闻，立刻震动了世界。在发布新闻的当天夜里，英国广播公司（BBC）就向世界广播了这条消息。然后 ，国内各大媒体，以及英国《泰晤士报》、《卫报》、《金融时报》,美国的《纽约时报》、《华尔街日报》、《西雅图邮报》、《基督教科学箴言报》、《时代周刊》、日本的《朝日新闻》、《读卖新闻》、香港的《南华早报》、《亚洲周刊》、新加坡的《联合早报》、《海峡时报》、马来西亚的《星洲日报》、《南洋商报》等各大媒体，都用大幅面迅速作出了报道。
    香格里拉翻开了历史新的一页

香格里拉与迪庆藏语
 
    “香格里拉”一词，源于云南迪庆中甸的藏语方言，意为“心中的日月”。
    心中的日月--香格里拉，英文写为Shangri_la的汉语音译，英语发间源于康方言南路十语群中甸的藏语方言。中甸方言读为（香格尼拉），标准藏语读音为（Sem-tsi-ni-da) 。在此，笔者从语音学的角度就“香格里拉”一词源于中甸藏语方言作一些解释。
    由于中甸历史上形成的“雪山为城，金沙为池”的封闭地理环境所致，中甸本土自吐蕃王朝崩溃后，整个社会一直处于自我运行的系统中，这样一种封闭的环境中，作为交流工具的藏语，长期以来一直局限于中甸本土内小范围的发展 ，从而使中甸藏语方言同现代藏语相比 ，无论其拼写方式或拼读方式均有明显的差异，即中甸藏语方言中保留了1000多年前的古代藏语的拼写、拼读方式，同时保留了大部分的古藏语词汇，并传承沿用于日常生活的方方面面。
    首先要说明的是香格里拉 (Sems-kji-nyi-zhla) 的“香”（Sems）字。“香”（Sems）字藏语意义“心”，在现代藏语中，“香”读(Sems)(森)，而在中甸藏语中保留了古藏语中的拼读方式，读作（香）。
    其次是“ 香格里拉 ”的“格” 。（gai)（ 格 ）在藏语中是作虚词用，它相当于汉语中的结构助词“的”，主要功能表示人或事物之间的限制领属关系，在现代藏语中，虚词“的”在不同的语法状态下，其应用方式也有严格的区别。而在中甸藏语中，虚词“的”无论在语句表述中的所属关系如何，均用作(格)，所以，“格”在中甸藏语中含义就是“的”，例如昂格（我的）、岂格（你的）、科格（他的）。这是中甸藏语方言的特点，对此，只有了解中甸方言的人，才能识其意。
    再次是“里拉”一词。“里拉”在中甸藏语方言中是“日月”的意思。正如广泛流传于中甸藏区的民间歌谣所言：“史杰塘吴满错喀，囊西格玛初尼拉读，香阿里拉莫阿里拉”(汉语意为“东方的建塘(指中甸)的奶子河畔，是日月最早照耀的地方”)。

香格里拉礼赞
杨世光
 
    这里，是一片绝尘净域，美丽得让你一听倾心，一见钟情！
    这里，是一方旷古秘境，神奇得让你入梦入幻，如痴如醉！
    这里，是一座七色乐土，丰灿得让你五体投地，八拜顶礼！
    难怪66年前被英国作家詹姆斯·希尔顿小说《消失的地平线》描绘得风靡五洲，让成千上万人苦苦寻觅了半个多世纪的那个迷人的“香格里拉”的生活原形，终于在1997年9月14日21日30分，被确认在这里。
    这里就是中国云南迪庆。
    这里就是举世瞩目的香格里拉。
    看不尽大自然造化赐予的杰作--
      赐予了偌多的白玉，堆塑成一座座灵秀的雪山，或如骑士顶天立地，或如丽人千古皎洁，整个迪庆就是一个玉摇篮；
    赐予了偌多的翡翠，雕琢成一屏屏滴绿的森林，一道道鬼斧神工流光溢彩的幽箐峡谷；
    赐予了偌多的绵绣，铺展成了一匹匹柔情的草甸，一片片喷香勾魂的花野花路花海洋；
    赐予了偌多的珍珠，汇集成一汪汪晶莹透亮的湖泊，一眼眼春意融融的彩泉；
    赐予了偌多的乳浆，装点成千姿百态滴银泻金的溪流、瀑布、大江；
    赐予了偌多的的天宝物华，鲜活成奇禽异、名木药卉，或属孑遗，或称濒危，独领珍稀风韵……
     美哉壮哉！
    画家来了说：这里，每寸土都是一幅画；
    诗人来了说：这里，每朵花都是一首诗；
    音乐家来了说：这里，每条河都是一支歌；
    作家来了说：这里，每只鸟都是一篇散文。
    美与奇不止在自然。
    更看不尽人类文明投射、结晶在这里的璀璨金果--
      结晶出一个和谐的多民族共生体，智慧、勤劳、睦爱的纽带串起各具异采的文化之珠，交相辉映；
    结晶出一个和谐的多宗教共存体，无论中西，无论古朴与博大，于同空间和平宁静中各自渲染出独树一帜的理念与艺术的灵光；
    结晶出一个和谐的人与自然共荣体，蓝天白云、山水草木、鸟兽早鱼、村寺炊烟、帐篷牦牛……立体组合出一幅活泼的生态文化平衡图；
    结晶出藏传佛教文化的琳琅浑煌；
    结晶出纳西东巴文化的五光十色；
    结晶出服饰文化的缤纷绮霞；
    结晶出建筑文化的大器庄严；
    结晶出饮食文化的醇情浓香；
    哲人来了说：这里，走一步都是辩证；
    史学家来了说：这里，看一看都是不朽；
    美食家来了说：这里，吃一口都是文化；
    旅行家来了说：这里，坐一下都是享受！
    这就是中国迪庆香格里拉，而且是希尔顿首次描绘66年之后变得更新更美更富秘彩神魅的香格里拉。
    香格里拉，就是殊胜仙境，就是世外桃源，就是人间乐土。
    谁都憧憬仙境，可谁也没有见过仙境；但是当你进入迪庆香格里拉这片乐土秘域，见识过它的神姿与精魄，你会获最大的满足：呵，这里就是桃源仙境！
    有诗为证：
    银山玉峡乳河香，
    花甸瑶池绵绣妆。
    殊胜桃源千古醉，
    仙乡秘境永流芳。

《消失的地平线》摘要
 
    小说《消失的地平线》叙了康韦等四位西方人士，在战时从南亚次大陆一个叫巴司库（作者虚构的某国城市名字）的地方，在乘机转移去白沙瓦时，被一个神秘的东方劫机者劫往香格里拉蓝月山谷的神奇经历。
    “这是5月的第3周，巴司库的形势显得更加严峻，军方的飞机20日从白沙瓦飞抵，开始疏散白人侨民。他们总共有80余人，基本上乘用军用运输机安全地飞过了高山。数架小型飞机也被雇用了，其中的一架是向钱达波的土邦主借用。大约10点整，有4名乘客登上了这架飞机。其中有东方传教团的传教士罗波达·布琳克洛小姐、美国人亨利·马巴纳德、英国领事馆的领事休·康韦以及副领事查尔斯·马里森上尉……”
    这就是小说“香格里拉神秘之旅”的开始。他们乘上飞机后，马里林发现飞行员不是执行飞行任务的芬纳，也不是纳里森所熟知的任何一个飞行员。当他们发现自己的处境后，开始为自己的困境担忧，尽管马里森有制服飞行员、摆脱困境的想法，但四个人中谁也没有驾驶飞机的经验，无奈中，他们达成了共识：面对此种困境，他们也只能听从天命，随遇而安。
   飞机在一个地方加了油，“就在这个弹丸之地，飞机携带着副油箱起飞了，飞行员表现出比着陆时更加高超的飞行技巧。飞机腾空后进入了朦朦云雾之中，好象进入了某条航线，之后转向东方……”
     这是一次最令人困惑最奇特的旅行，马里森试图让飞行员告之这次神秘之旅的缘由，但回答他的是黑洞洞的枪口。飞机在飞行了10个多小时后，发动机熄火了，康韦立刻意识到飞机已经没有油了，飞机颠簸着滑行 ，向不知名的蓝月山谷呼啸而去 。在迫降时，康韦听见飞机的一只轮胎爆炸了，窗外是陌生而粘稠的漆黑，和“蜗牛般褐色”的地面，根本不是他们要去的白沙瓦。在迫降的过程中，飞行员受到了意外的撞击，已奄奄一息。精通汉语的康韦只从飞行员嘴里得知这里是西藏的某个地方，叫香格里拉，“拉”在藏语中是“山之通道”的意思，对这一切的发生，传教士布琳克洛小姐说：“这是上帝的旨意。”
     正当他们不知如何摆脱厄运时，阳光下走来了一队东方的僧人（这正是作者詹姆斯·希尔顿安排的东方拯救者），将他们接到山上的寺庙里。小说接下来表现的是他们与张先生（即迎接他们的中国长者），及喇嘛高僧的交谈和文化碰撞中所领悟的佛教经义。一些神奇的事件被康韦发现了：喇嘛高僧竟是19世纪初从欧洲来的传教士；一位看上去是东方少女的罗珍已有90岁了。在整个香格里拉，各种信仰和平共存，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。人们奉行适度的原则，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢迎也不例外。香格里拉就是一个自然景色--雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富--那里富含金矿和纯净空气的汇萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。喇嘛高僧在与康韦经过几次禅宗式的长谈后，决定将香格里拉的衣钵传给康韦，但最终康韦没有能够经受住马里森的诱惑，与马里森一起逃出了香格里拉。
    后来到外面的世界 ，康韦才感觉到只有在香格里拉才有他所向往的美好生活 。在经过一段痛苦的经历后，康韦遇到了作者，将他所写的关于他到香格里拉的经历交给了作者（于是有了这本小说），并独自踏上了再次寻找香格里拉的道路。
    小说的最后作者问道：“你认为康韦最终能找到香格里拉吗？”